原標題《從頭認識顏子：顏子抽像的變私密空間遷與當代重塑能夠性之瞻望》
來源：“解釋”微信公眾號
交流時間：孔子二五七二年歲次壬寅玄月十七日戊戌
耶穌2022年10月12日
第六講個人空間
2022年9月22日，由廣東倫理學聚會場地學會主辦、中山年夜學哲學系和中山年夜學東西哲學與文明互鑒研討中間合辦的“倫理學名家論壇”之“中西倫理-政治哲學中的‘心性與次序’”系列講座第六講開講。本次講座的主講人是中山年夜學哲學系的陳立勝傳授，講座題目為“從頭認識顏子——顏子抽像的變遷與當代重塑能夠性之瞻望”。掌管人與評議人分別為家教中山年夜學哲學系的陳喬見傳授與瑜伽場地張衛紅傳授。朱剛傳授、鄭辟瑞傳授、黃濤副傳授和同學們一道參與了此次講座。
△陳立勝傳授主講
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△講座現場
陳立勝傳授起首指出，在《論語》中，孔子非常重視顏子，而顏子在《論語》中的抽像，共享會議室也有多個分歧的面向：起首顏子是一個“學者”，《雍也篇》、《先進篇》皆記載了孔子對顏子“好學”的稱許；其次，顏回是一個“樂者”，《論語》載顏子雖“簞食瓢飲”、“曲肱而枕”，卻依舊“樂在此中”；再次是有德者，《論語·先進篇》載顏淵是“德性”科的代表，即說明了這一點；除此之外，《論語》還記載了顏子之志（《論語·公冶長》：“無伐善，無施勞”）、顏子之問（《論語·顏淵》舞蹈教室:“顏淵問仁。子曰:‘教學低廉甜頭復禮為仁……’”）、顏子之嘆（《論語·子罕》：顏淵喟然嘆曰：1對1教學“仰聚會場地之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。……”），為我們清楚顏子的抽像留下了豐富的資料。
另一方面，其他先秦-漢文獻——如《孟子》《荀子》《莊子》《孔子家語》《韓詩外傳》《史記》《論衡》——中瑜伽教室也記載了不少顏子的言家教行，既與《論語》有所分歧，也各自呈現出分歧的顏子抽像。
至宋明理學，借助于顏子，理學家在成佛、羽化之外為人們供給了一個新的人生選項：成圣，“尋顏子、仲尼樂處，所樂何事”也成為宋明理學的主要議題。而理學家對顏子的關注，進一個步驟賦予顏子以新的抽像：顏子成為儒門的“年夜勇者”，所謂“年夜勇”，意味著立志成圣的決心、決斷與“若無若虛，與物無競”的無我之境。“勇”教學在此不再意味著臨危不懼、處亂不驚的才能，而是個人性命成長過程中某種自我衝破的才能，這體現了顏子勇于改過、勇于度越習俗的超凡進圣的崇奉意志力，帶有強烈的獨立特行的顏色。“孔顏之學”成為“孔孟之學”之外的一條儒學傳承脈絡，陸象山、王陽明、湛甘泉心學一脈徑稱“顏子歿而圣學亡”。顏子之學作為“後天之學”，被認定是“飛走的精力講座場地”因此也是儒門“第一義功夫”之濫觴。
陳立勝傳授接下來指出，理學家心目中的顏子抽像遭到了老莊道家的必定影響，而道家關注顏子的緣由，在于顏子的精力與道家的有相通之處：起首，顏子“犯而不校”與道家“不爭”觀念有教學契合之聚會場地處；其次，顏子曾言“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”（《韓詩外傳》卷九），《老子家教》有“善者吾善之，不善者吾亦善之，小樹屋德善”、“鉅細幾多，報怨以德”的說法，顏回“泛善論”與《老子》“德善論”有相通之處；私密空間再次，顏子“無伐善，無施勞”的說法同老子“不自伐”的精力相通；別的，顏子的戰爭思惟與老莊的政管理想亦有相通之處，顏子“鑄劍戟以為農器”“全國咸獲永寧”，老子也流露過附近的思惟；最后，顏子“知者自知，仁者自愛”與老子“圣人自知而不自見，自愛而不自貴”的說法亦遙相呼應。
顏子、老子的“自愛”、德善觀具有主要意義，二者均超舞蹈場地出了“禮尚往來”的“報答邏輯”“施報邏輯”，而達至“至德”境界。所以在這個基礎上我們應該從頭認識孔老相會的意義，可知孔子拜會老子緣由在乎他“博古知今，通禮樂之原，明品德之歸”。這個“品德”不是東方意義上的morali共享空間ty，而是“玄德”個人空間，是一種綿綿不斷、純粹施予而遍潤萬物的氣力，即個人空間天然、無為、不爭之天道、天德，這乃是禮樂文明的來源根基。所以顏子之“善”舞蹈教室“愛”邏輯是超出世俗“報答-報應”的邏輯、是一種純粹施予的邏輯，這不教學場地僅可以和基督教的“博愛”相會通，也展現了儒家仁愛精力的另一個向度，后者可以回應熊十力、印順、賀麟等當代學者對儒家差等之愛局限性的質疑，為重塑當代的價會議室出租值觀供給無益的借鑒。
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△張衛紅傳授點評
評議人張衛紅傳授指出，顏子作為孔門第一人，我們該若何認識他，這是一個主要的問題。陳立勝傳授為我們供給了一個很是有啟發性的思緒：起首，顏子之所以獲得那么高的評價，一方面在于他所踐行的乃是純然的“為己之學”，即盡力涵養本身的內在德性并且達到了很是高的精力境界；另方面在于他能夠具有很高的應事才能，只是因為早歿而沒有機會發揮出來。其次，陳立勝傳授提醒了顏子抽像與道家思惟的聯系，這啟發我們儒家思惟和道家思惟的差異與張力似乎沒有明天學個人空間者所說的那樣年夜，儒家與道家對人道和天道的體悟，都達到了很高的高度，只是二者應世的態度有所分歧。最后，陳立勝傳授對顏子“自愛”“泛善”思惟的分析是富有啟發性的，這為我們從頭懂得儒家的“仁愛”精力、指導當代價值觀的重塑供給了新的視角。
在陳立勝傳授回應了現場師生的相關問題后，本次講座在掌聲中圓滿結束。
責任編輯：近復舞蹈教室