笑靨如花

2024年12月4日下戰書1時，86歲的有名作家瓊瑤離別了人世。在離別的錄像里，她留下了本身特別打扮的漂亮容顏，吟誦詩句歸納綜合本身的平生:“這趟旅行過程走來辛勞波動，且喜也有各類出色唱和，顛末了山路的坎坷不服，挨過了旱路的駭浪風浪，留下了……留下了……我那些字字句句的著作，是我此生為愛熄滅的熱火。”

登上文壇的高考落榜生

瓊瑤原名陳喆，1938年生于四川成都，4歲時隨怙恃回到本籍湖南衡陽。1944年因烽火燒到衡陽，一家人開端避禍，一路吃盡甜頭，差點餓會議室出租逝世、失落進河里淹逝世、患瘧疾而逝世，一度遭受日軍幾乎喪命。途中，弟弟失慎走丟，母親急到掉往明智，對瓊瑤說出“怎么丟的不是你”如許的交流話，給她幼小的心靈留下了深深的損害。所幸弟弟又找回來了。一路坐過肩輿、車子、汽船、手推車，甚至籮筐等各類“路況東西”，十分困難達到重慶時，全家人只剩下身上的破衣服。這些經過的事況成為瓊瑤日后創作小說《煙雨濛濛》《幾度落日紅》的主要佈景。

1949年瓊瑤隨怙恃遷往臺灣地域。高中時，她因偏科嚴重兩次高考落榜，后來決議廢棄考學專心寫作。高考落榜、愛空想，這些特色也表現在瓊瑤小說《一簾幽夢》中的人物紫菱身上。

瓊瑤自幼愛唸書，很有寫作的天稟，深得國文教員的愛好。高中時代，在生長的沒有方向中，瓊瑤與年夜她25歲的國文教員相戀，這段情感無論是在此刻仍是曩昔，都是不被答應的，天然也遭到了瓊瑤母親的激烈否決，甚至憤而告到差人局和教導主管部分，終極教員被黌舍解職，二人各奔前程。

1959年瓊瑤與青年作者慶筠因配合的文學喜好而聯合，并生養了一個兒子。1963年，瓊瑤的自傳體長篇小說《窗外》在《皇冠》雜志上頒發，一鳴驚人。而慶筠一直沒能在文學上做出成就，頻遭退稿。兩人因特性分歧，工作成長分歧步，加上因《窗外》的創作佈景公然了瓊瑤的師生戀等題目，終極于1964年離婚。

瓊瑤一向與《皇冠》雜志社長平鑫濤一起配合，二人逐步發生情感。1976年平鑫濤離婚，1979年瓊瑤與其再婚，二人配合開啟出書、影視制作的光輝工作。

從言情作家到貿易奇才

假如說從高考落榜生到登上文壇是瓊瑤人生的第一個宏大轉機，那么從滯銷書作家到成立片子公司則是瓊瑤的第二次轉機。

瓊瑤的童貞作《窗外》被改編成片子，惹起了宏大反應。影片中的男女主演秦漢和林青霞也都成為日后的巨星。瓊瑤的小說被影視公司爭相搶著改編，瓊瑤戰爭鑫濤認識到其作品具有無可限量的貿易潛力。他們本身成立公司，疇前期謀劃到后期制作刊行，全方位予以把控。瓊瑤親身介入片子腳本的改編，為了確保忠誠浮現原著的感情與情節，不答應演員修改一個字。她與李行、白景瑞等著名導演持久一起配合，配合打造出了浩繁經典的瓊瑤片子。

普通人都以為瓊瑤只是一個言情小說作家，其自己也浮現出溫婉浪漫的抽像。現實上，瓊瑤是一個具有果斷意志的貿易奇才，為影視行業培育了大批人才，很多演員、導演、編劇等經由過程介入瓊瑤作品的制作而成名。其選角目光獨到，發明了“二秦二林”（秦漢、秦祥林、林青霞、林鳳嬌）等經典錯誤，更是發掘了一大量女演員，構成了一個被稱為“瓊瑤女郎”的造星景象。由於其作品中有良多的哭戲，瓊瑤很是重視一個演員哭起來抽像是不是美，甚至請求演員要卡著臺詞詳細到哪一個字才失落眼淚。

進進上世紀八十年月，武俠片等新興題材鼓起，港臺不雅眾對浪漫戀愛題材發生審美疲憊，瓊瑤片市場表示不如疇前。她決議撒手一搏，第一次也是獨一一次采用噴鼻港演員做配角，約請噴鼻港明星陳玉蓮、鄭少秋和初出茅廬的費翔拍攝了《昨夜之燈》。該片于1983年3月上映，惋惜票房不盡善盡美，這部片子也成為瓊瑤拍攝的最后一部片子。她之后就轉向了電視劇的拍攝，并又一次發明了收視古跡。

上世紀八十年月末九十年月初，兩岸文明交通頻仍，年夜陸豐盛的天然景不雅、人文佈景和大批優良演員，增進了瓊瑤電視劇的成長。除了首播權售賣，還可經由過程二輪、三輪播放及海內刊行等取得收益，更為可不雅。

瓊瑤電視劇重要是與湖南一起配合，此中有一段淵源。上世紀八十年月末，舞蹈教室瓊瑤回湖南衡陽祭祖，一向謝絕記者采訪。日后成為湖南衛視臺長的歐陽常林，那時仍是湖南經視的記者，出于個人工作的天性保持對瓊瑤停止追蹤采訪，甚至托人拍下瓊瑤家的祖墳。這種固執激動了瓊瑤，由此與他結緣并開啟了持久一起配合。1989年，瓊瑤與湖南電視臺一起配合拍攝《六個夢》系列電視劇，包含《婉君》《啞妻》《三朵花》等。1998年，《還珠格格》播出，讓“小燕子”飛進了千家萬戶，到達了瓊瑤影視的收視巔峰。

由于瓊瑤佳耦鍥而不舍的精力和貿易上的奇特嗅覺，他們配合打造了一個連續光輝幾十年的文明企業。

淺顯文學包括社會關心

評價瓊瑤一直繞不開她的作品。作為言情小說的標志性作家，瓊瑤為淺顯文學的成長做出了進獻，其奇特的文學作風和創作伎倆，為后來的言情小說創作供給了鑒戒。可是，在很長時光里，人們只是視她為一個文學價值不年夜的言情作家。最典範的批駁來自李敖，以為其內在的事務陳舊見解，成天一把鼻涕一把淚，“她應當了解，這個世界除了花卉、月亮和恐懼的戀愛，還有煤礦中的苦工，有冤獄中的逝世囚，有全年沒有床睡的三輪車夫……”他提出瓊瑤往做一個小世界外的寫作者。

李敖的批駁有掉公允，瓊瑤平生創作豐盛，實在諸多作品都觸及了不少社會題目——《窗外》展示了小我感情與社會倫理不雅念之間的沖突；《煙鎖重樓》對傳統的封建禮教、包攬婚姻等停止了批評和反思；《冷煙翠》反應了臺灣原居民文明；《掉火的地獄》中遭遇了強奸、掉親等多重喜劇的少女，在更名換姓后仍然逃不失落曩昔的暗影，該作品深入地切磋了社會成見和言論對小我的損害；還有《天井深深》反應出傳統家庭不雅念對小我感情的束縛，以及家庭成員之間復雜的感情牴觸；《我是一片云》批駁了媽瑜伽教室寶男；《煙雨濛濛》浮現了戰鬥對通俗大眾生涯和感情的影響，還觸及到貧富差距招致的階級對峙等題目；《菟絲花》描繪了沒有自力意志女性的喜劇；還有思慮芳華和人生不雅的《促，太促》……

即便是以戀愛為主題的作品，瓊瑤筆下的女性尋求純摯戀愛，以人格同等的愛情打破家世、階級不雅念，也具有晚期女性認識的覺悟。二十世紀六七十年月，臺灣社會處于疾速成長與變更期，人們面對諸多壓力與迷惑，瓊瑤作品中浪漫美妙的感情，為人們供給了精力安慰，直接推進了思惟束縛。八十年月，瓊瑤作品傳進到年夜陸，讓人們在巨大敘事之外看到了對純摯戀愛家教的頌揚，影響了一代人的戀愛不雅，成為一個時期的文明印記。

瓊瑤1982年在《促，太促》后記里有一段話，表達對性命思慮的沒有方向：“性命之長久，歲月之促，人生，就有那么多促，太促！芳華，戀愛，性命，每小我都能擁有的工具，卻不見得每小我都能愛護。于是，我也感歎，我也猜忌。我也想問：什么是永恒？永恒在哪里？”現在她在性命的止境，用本身的作品答覆了年青時辰的疑問——我是“火花”，我已努力熄滅過。我“活過”了，不曾孤負今生！

摸清文物家底，守護汗青根脈。經國務院同一安排，第四次全國文物普查于2023年11月至2026年6月分三階段停止。當下，各地文博任務者正以義不容辭的任務感，以縣域為基礎單位，身臨野外一線，實地展開文物普查。

“一身詩意千尋瀑，萬前人間四月天。”本年是建筑學家兼詩人、工藝design師林徽因（1904—1955）生日120周年。回看上世紀30年月，江山破裂，烽火紛飛，林徽因與梁思成等中公營造學社的晚期成員，踏青山，走鄉野，不辭辛苦，不畏艱險，努力于文物古建筑的考核、查詢拜訪和研討，默默書寫著對中國傳統文明的酷愛、苦守與傳承。林徽因昔時為中國古建筑研討與維護所歷經的傳奇舊事，時至本日猶讓我們無窮感念和深深敬佩。

1934年8月，林徽因在汾陽縣小相村靈巖寺瞻仰鐵佛。

1934年，林徽因在陜西耀縣（今銅川市耀州區）古城墻外花海中留影。

1937年，林徽因在藥王山測繪摩崖石刻造像。

1937年6月，林徽因在山西五臺山佛光寺東年夜殿瞻仰唐代佛像。

1936年6月，林徽因在滋陽（今濟寧兗州）興隆寺塔測繪查詢拜訪。

不願與千年晉祠當面錯過

山西汗青長久，人文殘暴，素有“中國現代建筑寶庫”的佳譽。1933年至1937年，林徽因曾三次赴山西，先后考核、查詢拜訪年夜同古建筑和云岡石窟、太原晉祠、五臺山佛光寺等奇跡。

1934年8月上旬，林徽因、梁思成應美國伴侶費正清、費慰梅佳耦約請，赴山西汾陽城外的峪道河避暑，這是林徽因第二次赴山西。其間，四人以汾陽峪道河為原點，結伴考核了汾河道域太原、文水、汾陽、孝義、介休、靈石、霍縣和趙城等縣40余處古建筑。

前去汾陽縣小相村靈巖寺途中，適逢年夜雨，本來的土路一會兒變得泥濘不勝，坎坷難行，只能改乘騾車。林徽因在查詢拜訪、測繪中，重要承當測量建筑和抄寫碑文，梁思成擔任攝影并做記載，費正清佳耦則協助共同。費慰梅在《林徽因與梁思成》一書中回想：“菲莉斯（林徽因的英文名）穿戴白褲子，藍襯衫，與穿戴卡其布的思成比擬更顯得清新整潔。每到一座古剎，思成便用他的萊卡拍照機從各個方位把它拍攝上去，我們則輔助菲莉斯停止丈量，并按比例畫圖，任務往往需求整整一天，只是午時暫停上去吃一頓野餐。”

那時，梁思成拍攝了一幀極富詩意的照片：已是遺墟的靈巖寺瓦礫土丘，劫奪一空，但還保存明正德年間鍛造的五尊鐵佛，東首一尊低首垂注、哀憐眷顧，體態嬌小的林徽因右手執筆，輕撫著露天盤坐的鐵佛，同時神色忠誠地仰首注視，仿佛彼此正專心交通著什么……正如后來一位詩人所寫的：“你有低眉慈善，我自溫婉無語，靜默恰似對話，凝睇已然千古。”

林徽因和梁思成久聞晉祠年夜名，但一開端他們并沒有看望晉祠的打算。由於依據經歷，越是勝景奇跡，經后世重建、改建的能夠性越年夜，原有的建筑不太能夠保留上去，所以他們對“勝景”老是敬而遠之。但是，從太原動身往汾陽時，在波動的car 上，林徽因透過車窗，遠了望見太原城外晉祠正殿的魁梧側影，這驚鴻一瞥，讓她年夜為驚嘆。晉祠雖成勝景，但還是奇跡，他們決議前往時，無論若何必需考核一番。

一個月后，林徽因、梁思成離別費氏佳耦，從汾陽前往太原路過晉祠，決然走下擠得水泄欠亨的公共car ，拖著繁重的行李，決議勾留半日，對心中揮之不往、“無論若何不願當面錯過”的晉祠停止初步考核。

晉祠位于太原東北懸甕山東側，是我國現存殿堂樓閣、亭臺軒榭俱全的最陳瑜伽教室舊的祠廟建筑群，最有名的建筑圣母殿，建于北宋承平興國九年（984年），崇寧元年（1102年）重建，年夜殿周圍圍廊，前廊寬闊，是古建筑中“副階周匝”的最早實例；斗拱彩畫，與《營建法度》中“五彩遍裝”的記錄高度類似；殿前8條木雕盤龍，是唐宋古建筑中僅存的實例；殿內43尊宋代彩塑，圣母居中而坐，神志莊重，雍容華貴。在晉祠，林徽因和梁思成戀戀不捨，時而立足欣賞，時而攝影記載，面前的一切讓他們深深沉醉……

此次野外查詢拜訪正值仲夏，氣象酷熱，林徽因戴著西式太陽帽，踩著泥濘、坐著騾車，渡水跋山，風塵波動，為把握第一手實例測繪材料，她奔忙在山村鄉野，絕不介懷山谷的野風、頂頭的驕陽，以及精緻的食品，甚至與蚊蠅跳蚤為伍，備嘗艱苦，飽受疲困。但是，每一次在人跡罕至的處所發明古建筑遺存，看到“藝術和人文景物的美的顏色”及精妙奇異的結構，老是讓她疲憊頓消，有如孩子般快活。

林徽因徜徉于古寺塔林，傾聽金口木舌；流連于樓臺亭閣，感悟古建神韻，一如她在《山西通訊》（1934年8月25日天津《至公報》文藝副刊第96期）中所寫的：山西的“天是通明的藍，白云更活動得使人可以忘卻良多的事……更不消說到那山山川水，小碉堡，村，反應著落日的一角廟，一座塔！景物是美獲得處使人心慌肉痛”。她以詩意的說話刻畫晉汾之行：“我們由於看望奇跡走了很多路；在各種情況之下感歎到古今榮枯。在草叢里讀碑碣，在磚堆中心偶爾碰著菩薩的一只手一個淺笑，都是可以衝動起一些不服常的感到來的……由北平城里來的我們，東了解一下狀況，西逛逛，落日背在背上，真和失落在另一個世界里一樣！”

陜西耀縣城墻外的綽約風度

1934年和1937年，林徽因兩次赴陜西考核文物古建筑，兩度抵達耀縣（今銅川市耀州區），查詢拜訪、測繪古城墻和摩崖石刻造像，為后來藥王山“耀州碑林”的樹立，做出了不成磨滅的進獻。

1934年夏，梁思成、林徽因完成山西汾河道域的寺廟奇跡的考核后，度過黃河中轉陜西，對西安、寶雞、銅川、延安等地的古建筑睜開查詢拜訪，耀縣是此番考核的重點地域。講座場地

耀縣地處渭北高原南緣，周、秦、漢、唐時代，就共享會議室已是關中通往陜北的自然門戶。耀縣古城範圍恢弘，素有“北山鎖鑰”“關輔襟喉”之譽，城內有四門，分辨建有城門樓，城內巷道縱橫，建筑林立。在耀縣，林徽因走遍城鄉，找尋有價值的古建筑，側重考核了阿誰年月中國遺存最陳舊的城墻之一——始建于隋唐時代的耀縣古城墻。

那時，耀縣城內碑石橫街，石刻石雕或陳于腳下，或閑置門旁，狼藉不勝，此中不乏北魏、西魏、北周、隋、唐遺像碑等罕見珍品，如《魏文朗造像碑》《姚伯多兄弟造像碑》《仇臣生造像碑》《青龍魏碑》等。目擊這些雕鑿優美的石刻，林徽因喜不自禁，當即著手測繪和收拾。依據林徽因和梁思成的提出，1936年10月，時任公民當局耀縣捍衛團副團長雷天一動員大眾彙集造像、石碑，共征得60余通，后來將它們移往藥王山，成為陜西僅次于西安碑林的文明珍寶。

林徽因在耀縣罕有地為本身留下了一張漂亮的“景致照”。古城墻下，夕陽西照，輕風漸漸，林徽因站在年夜片花叢的一側，容顏英俊，身姿輕巧，右手拿著一頂帽子，左臂輕輕曲折，臂下夾著測畫圖，氣質優雅，笑意嫣然，眼神中流露著果斷和溫順，笑臉里吐露出自負和親熱，與怒放的花朵相映生輝。她的身后是陳舊而厚重的城墻，腳下是殘暴怒放的花海。這張風度綽約的照片，同時成為展示耀縣古城墻舊日宏偉氣象的視覺圖像而彌足可貴。

1937年5月，應公民當局西安行營主任顧祝同約請，梁思成、林徽因赴西安掌管小雁塔的維護修繕計劃，同時design西安碑林的展陳，順路考核了西安、長安、臨潼、戶縣等地的古建筑，應用此次機遇，他們還往了北部的耀縣、澄城、韓城、朝邑。林徽因再次前去耀縣，復查3年前提出搜集、規整碑林的情形，同時對藥王山摩崖石刻造像及其周邊人文奇跡展開考核，尤其是對每一尊摩崖造像，她都親身停止了丈量、攝影、斷代，并做下具體記載。

藥王山位于耀縣舊城東1.5公里處，海拔812米，汗青長久，風景清幽。唐代稱磐玉山，由5個小山嶽構成，故宋至明代被稱為五臺山；又因唐代醫學家、“藥王”孫思邈曾持久隱居于此而得名藥王山。藥王山摩崖石刻重要分布于山之西北隅，位于太玄洞東約150米處工具長21米、高5米的崖面之上，始鑿于北朝時代，隋唐兩代建有寶云寺，又廣開造像，此中一處隋唐石窟內，共有40余尊造像，保留基礎無缺，年夜的高至丈余，小的矮不盈尺，雕工巧膩，線條流利，形神兼備。

藥王山摩崖造像西邊第七窟內的圓雕坐佛，體量宏大，通高4.06米，法相肅靜嚴厲，凝目平視，項飾寶鏡蓮斑紋瓔珞，衣衫超脫，紋飾優美，雙手十指穿插，掌心向上，雙腿盤曲。在碩年夜的佛身映托下，林徽因纖柔的身子正攀爬于梯子上，左手拉尺，右手握筆，凝思屏息地測繪并垂頭記載……梁思成恰如其分地捕獲下這個剎時，將這一動聽的場景定格在后人的面前。

上世紀30年月，林徽因兩度赴耀縣，皆下榻于城內西倉巷11號。這里底本是晚清時代的一處三進式四合院平易近居，主屋為硬山雙坡頂兩層樓，坐東朝西，南北四間配房對稱而立。全部天井磚木混雜構造，雕梁畫棟，清幽高雅，具有濃烈的耀縣作風，今朝保存下一進與三進。

歲月流淌，90個年齡曩昔，耀縣的古城墻已蕩然無存，所幸林徽因昔時長久棲身過的平易近居還在。2015年，全體補葺一新的西倉巷11號，以“林徽因舊居”的稱號對外開放，外部布置“林徽因留念館”，密意記敘著耀州國民對林徽因的無盡懷念和感恩。

齊魯年夜地 一路行吟

1936年6月下旬，林徽因與丈夫梁思成應時任山東省教導廳長何思源約請，和同是建筑學家的劉敦楨，及兩位助手麥儼增、莫宗江，特地前去山東，展開野外古建筑查詢拜訪、測繪。他們沿膠濟鐵路，由濟南一路向東，對山東11個縣的百余座古建筑停止詳盡考核、查詢拜訪、測繪，為后人留下了極為可貴的研討材料。

抵達濟南后，林徽因和梁思成頂著驕陽，從火車站徑往歷城柳埠鎮的神通寺四門塔（現為全國重點文物維護單元），七八十里的旅程，走了一成天。神通寺墓塔周遭荒草叢生，混亂不勝，他們掉臂旅途勞頓，清算雜物，睜開實地丈量。

從梁思成拍攝的一張照片中可以發明，昔時四門塔塔身已有裂紋，塔頂覆滿雜草，林徽因小樹屋頭戴涼帽，白色短袖衫束于腰間，腳踩塔基邊沿，手扶塔身，拿著尺子細致測繪……塔下碎石遍地，地勢凹凸不服。但是，四門塔的奇特之美，令他們贊嘆不已。四門塔通體由宏大的青石砌成，立體呈正方形，四面各開一個拱門，中立方墩，墩四面各坐一像，塔身單層，樸素無華，頂端是一個門路形的金字塔，下面籠罩一個減少的印度窣堵坡款式尖頂。四門塔是我國迄今保留最完全的單層亭閣式佛塔，也是國際現存最陳舊的、獨一的隋代石塔，有“中國第一石塔”之譽。神通寺四門塔無疑是此次古建筑查詢拜訪的最年夜發明，那時拍下的照片，為我們清楚地定格下了恒久的口角記憶。

在擁稀有千年汗青的魯東北小城兗州，林徽因等還發明了一座千年古塔——位于興隆寺內的興隆塔，形制奇異，立體八棱，高54米，共13層，各層皆于西北東南四正面設門，其余四面浮雕假窗，下部7層較年夜，繞以石欄，第8層向上塔身陡然遞縮。林徽因登上興隆塔測繪時，梁思成又為她留下了幾幀漂亮的剪影，此中一張只見她側身坐在第7層的南門洞中，拱門之下，她頭戴寬檐圓帽，倚墻屈膝而坐，膝上展著紙張，正聚精會神地書寫著，苦累中盡顯優雅……

20世紀30年月的中國多災、貧窮、落后，此次野外查詢拜訪時價初夏，氣象酷熱，並且林徽因的肺結核病初愈，他們奔走風塵，或搭乘搭座火車、獨輪車、木輪馬車，或騎驢、騎馬，或步行，艱難備嘗，好像林徽因給梁思莊的信中所寫的：“每往一處都是汗如雨下的跋涉，走路任務的時辰又老是早八至晚六最熱的時光里。這三天來可真真累得不亦樂乎。吃得也欠好，天太熱也吃不年夜下。是以各種，我們比上禮拜的精力差多了。”“成天被跳蚤咬得慌，坐在三等火車中又欠好意思伸手在身上遍地亂抓，成果滿身是包！”更不要說一路還有匪賊出沒、擄掠，人身平安也不克不及包管。助手莫宗江曾如許描寫林徽因餐與加入測繪時的情形：“更寶貴的是林師長教師，看上往那么弱不由風的男子，但老是爬梁上柱，但凡男人能上往的處所，她就準能上得往。”

兩個多禮拜的考核，固然路途艱苦，但是，新的發明老是讓他們樂此不疲，忘記了已經的磨難。林徽因詩意慧心，在齊魯年夜地“腳上風起”，將一路的艱巨與坎坷化作一行行漂亮的詩句：“我卷起一個累贅走/過一個山坡子松/又走過一個小山門/在凌晨最早的一陣風中/我心里沒有抱怨，人或是神/天底下的煩心傷腦，連我的/攏總/像已交給誰往……/後面天空/山中水那樣清/山前橋那么白凈/我不了解造物者認不認得/本身丹青/鄉間人的斗笠，芒鞋/鄉間人的性格。”

這首題為《旅途中》（初刊于1936年12月《詩刊》第3期），寫于“暑中在山東鄉下步行二十五年夏”的詩作，可謂林徽因查詢拜訪、測繪古建筑的真正的寫照。

終于發明唐代木構建筑佛光寺

1937年6月，林徽因第三次赴山西查詢拜訪古建筑。這一次，她與梁思成、莫宗江、紀玉堂等人直奔五臺山，專為探尋夢牽魂縈的唐代木構建筑。

早在此前，japan(日本)建筑學界代表人物伊東忠太傲慢地表現：中國曾經不存在唐代及其以前的木構建筑，要看如許的什物，只能到japan(日本)的奈良和京都往。1933年，林徽因第一次考核山西時，曾不無遺憾地感嘆：“此刻唐代木構在國際還沒有找到一個！”但是，她和梁思成一直深信，在中國的某個角落，必定有尚未被發明的唐代木構建筑的存在。此后，梁思成在英國人伯希和寫的《敦煌石窟圖錄》一書中，發明第61窟壁畫《五臺山圖》“年夜佛光之寺”下面，標注著“唐代”二字；并在北平藏書樓的《清冷山志》中，查閱到佛光寺建于唐代簡直鑿記錄。他和林徽因決議到佛光寺一探討竟。

佛光寺不在五臺山的中間區域，路況非常未便，林徽因一行先坐火車，后乘car ，再騎毛騾，幾經輾轉，最后拉著毛騾，步行前去五臺縣佛光寺。山路坎坷不服，沿著山崖，他們步步心驚膽戰。兩天后，林徽因遠遠看到佛光寺聳立在一個叫作豆村的小山村，高興得心怦怦直跳。佛光寺三面群山圍繞，西面地勢坦蕩，年夜殿貌似平常，亦不高峻，卻沒有任何重建重建的陳跡，出檐的深遠、斗拱的碩年夜、柱頭的卷剎、門窗的精致，無一不吸引著他們的眼光。寺廟中有一尊穿戴便裝的女性坐像，和尚說那是武則天的泥像。

由于年久掉修，佛光寺屋檐下借居了成百上千只蝙蝠以及臭蟲。他們戴著口罩，爬上梁架，迎著塵埃細心丈量、記載、攝影，一全國來，身上和背包里都是臭蟲。測繪停止到第三天，梁思成在梁架上驚喜地發明《營建法度》中記錄的國際孤例、從未見過的人字形“叉手”（承托脊榑）。近視眼的林徽因則在東年夜殿一根梁上模糊發明有淡淡的墨跡，依稀可見含混的漢字。于是找來村平易近，搭起腳手架，攀附而上，用布單擦拭，“佛殿主女門生寧公遇”幾字垂垂顯露了出來。當林徽因記載下四根主梁上的完全題字，終于確證佛光寺東年夜殿建于唐宣宗年夜中十一年（857年），並且年夜殿內的那座泥像也不是武則天，恰是這座寺廟的女檀越寧公遇夫人。

一眼千年，豈止冷艷。被譽為“亞洲佛光”的中國最陳舊的木構建筑終于重回人們的視野，林徽因和梁思成熱淚盈眶，衝動相擁。梁思成高興地為林徽因拍攝了多張照片：架梯登高，手拿尺子，聚精會神地在戶外丈量唐代經幢的高度；雙手叉腰，站在四米高的神像下仰首張望；神色恭順，立在豐腴圓潤、肅靜嚴厲慈愛的女檀越寧公遇夫人的泥像邊……

那一天，落日西下，全部天井在朝霞的映照下額外溫馨。梁思成后來在《中國建筑史》中感歎地寫道：“除殿自己為唐代木構外，殿內另有唐塑佛菩薩像數十尊，梁下有唐代落款墨跡，栱眼壁有唐代壁畫。此四者一已稱盡，而四藝集于一殿，誠我國第一國寶也。”

在五臺教學場地山佛光寺發明無缺保留的唐代木構建筑，無疑是林徽因古建筑查詢拜訪、測繪生活中最年夜的發明和收獲，不只彌補了我國建筑史的缺掉、空缺，證實中國一向都保存著唐代木構建筑，一舉打破了japan(日本)建筑學界的斷言和結論，並且為梁思成完成破譯《營建法度》（宋代李誡著寫的中國第一部古建筑著作）的《營建法度注釋》（上卷），供給了最主要的實證。

之后，林徽因等人又往了臺懷、繁峙、代縣，最后回到太原。這時，他們才從報紙上得悉“盧溝橋事情”迸發，于是停止考核，促前往了北平。

（本文配圖起源：中公營造學社留念館）