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書找九宮格講座求至理，學達性天 ——2024年白鹿洞書院曬書系列活動順利舉行
書求至理，學達性天
——2024年白鹿洞書院曬書系列活動順利舉行
來源：“白鹿洞書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十六日乙卯
耶穌2024年10月18日
“全國書院之首”白鹿洞書院肇端于唐，興復于宋，延續至明清，在現代以學術交通、文明活動、研學活動等聞名全國。南宋淳熙年間，朱熹興復白鹿共享會議室洞書院，創立了“祭奠、講學、躲書”三年舞蹈教室夜規制，成為全國書院的建設標準。其躲書崇尚“正學”，以儒家經典為主，通過御賜經書、刊刻經典、捐贈圖書、師生編著的方法積累躲書，構成了鮮明的躲書特點。
為了更好地傳承發展書院文明，白鹿洞書院于20個人空間24年10共享會議室月17日（農歷玄月十五日，即朱子誕辰894周年紀念日）舉辦了“書求至理，學達性天——2024年白鹿洞書院曬書系列活動”。此次會議由廬山文旅委主講座場地辦，江西省書瑜伽場地院研討會、江西朱子文明研討會、廬山白鹿洞書院研討會協辦，廬山白鹿洞書院與贛州陽明書院承辦，來自江西朱子文明研討會、江西書院研討會與廬山白鹿洞書院研討會的專家學者與書院界、躲書瑜伽場地界的代表近百人，會議進行現場直播，線上參會者近萬人。參加活動的書院代表來自國教學內20多家具有代表性的主要書個人空間院，重要有湖南的岳麓書院、石鼓書院，福建的武夷書院、考亭書院個人空間，陜西的關中書院、橫渠書院、張載祠文物治理所，河北的蓮池書院，浙江的石洞書院、會議室出租萬松書院，江蘇的東林書院，四川的杜甫草堂博物館、貴州的孔學堂、修文陽明書院，江西上饒的鵝湖書院舞蹈教室、信江書院、吉安的白鷺洲書院、贛州的陽明書院、貴溪的象山書瑜伽教室院、南昌的育山書院等。躲書家重要來自廣東中山攬月閣、江蘇蘇州十方書店、安徽蕪湖萬卷書屋、樟樹藥都文明加入教學場地我的最愛館、高安瑞州文明加入我的最愛館、北京太白書屋、鄭州天一書屋、北京聽詩齋、廣東南越文獻加入我的最愛館、江西世綵堂、江西撫州農業銀行與西泠拍賣公司古籍部等單位。
本次活動由祭奠朱子、曬書賞書與“全國書院話躲書”座談會等環節構成。
10月17日上午九點整，伴隨著莊重典雅的八佾舞樂私密空間，白鹿洞書院甲辰年祭奠年夜儒朱子活動正式開始。在司儀郭宏達師長教師的掌管下，全體參會代表與白鹿洞書院全體任務人員身披黃色綬帶，在通贊的引領下，緩步從先賢書院進進，過洞賢全國門，進朱子祠，列隊朱1對1教學子祠中；由九江學院吳國富傳授擔任的獻官隨即升堂點閱，一一完成盥共享空間洗、獻爵、上噴鼻、祭酒、獻芹等法式，之舞蹈場地后由江西師范年夜學王東林傳授宣讀吳國富傳授撰寫的祝文。焚燒祝文之后，再拜朱子，祭奠禮成，吳國富傳授帶領全體與祭人員齊聲誦讀了《白鹿洞書院學規》。
祭奠活動
本次曬書賞書活動設定了兩場，上午與共享會議室早晨各一場，吸引了省內外眾多躲書家與中華優秀傳統愛好者積極參與。主辦單位代表廬山治理局黨委委員、副局長張國宏師長教師，書院代表湖南岳麓書院黨委書記陳宇翔師長教師，躲書代表汪顯清師長教學教師，江西省書院文明研討會副會長、南昌師范學院教導學院院長張勁松傳授分別致辭，與會代剖明鷺洲書院、象山書院、育山書院、橫渠書院及一些平易近間躲書家家教向白鹿洞書院現場贈送了古籍及珍貴的躲書。
本次曬書凸起了白鹿洞躲書講座場地以儒家經典為主、崇尚正學的特點。各地躲書家帶來了諸多珍稀的儒家經典，如明永樂內府刻年夜字本朱子《中庸章句年夜全》，明嘉靖本《陽明師長教師文錄》，朱墨雙色批注明萬歷《易經旁訓》，清雍正國子監刻本朱子集注《周易》以及清代刻版朱子著作多種等。本次躲書也展出了白鹿洞及江西的珍貴典籍，如清雍正《江教學西通志》，清乾隆六十年刻道光、同治遞修本《白鹿書院志講座場地》以及光緒年間白鹿洞諸生高巨輪的試卷原件等。在圍繞曬書宗旨的同時，各地書院、各地躲書家競相獻私密空間寶，競呈異彩，展現了清乾隆三十六年滿漢雙文七色圣旨、梅光羲《六道集節要》底稿等珍貴躲品，令人年夜飽眼福，嘖嘖稱奇，眾多代表和專家學者紛紛駐足圍觀，一一品讀、討論。與此同時，曬書交流活動還配備實時在線直播，現場躲書家和相關學者與線上網友進行了熱烈的互動交通。
下戰書在白鹿洞書院文會堂舉行“全國書院活躲書”座談會，高低半場分別由南昌年夜學楊柱才傳授和江西師范年夜學鄧慶平傳授掌管。全體代表圍繞書院文明建設、躲書活動、古籍版本、傳統文明教導以及白鹿洞書院研討等主題，紛紛發表主要見解，就傳統書院的歷史與現代轉型等問題進行了熱烈充足的討論，提出了家教許多富有啟發的主要觀點。
書院是中華優秀傳統文明的主要源頭和載體。本次曬書系列活動以“書求至理、學達性天”為活動主題，通過祭奠朱子、曬書賞書、座談會等情勢，在致敬先賢的同時，繼承書院共享會議室躲書傳統，增進了各家書院之間、書院與躲書界和學術界之間的彼此溝通，也進一個步驟晉陞了白鹿洞書院及全國各地書院的文明影響力。
責任編輯：近復
“古籍收拾結果轉化與傳播”學術找九宮格共享空間研討會在山東年夜學召開
“古籍收拾結果轉化與傳播”學術研討會在山東年夜學召開
來源：“書目個人空間文獻”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月廿一日庚申
耶穌2024年10月23日
10月19日至20日，由山東年夜學儒學高級研討院古典文獻研討所主辦的“古籍收拾結果轉化與傳播”學術研討會順利召開。山東年夜學人文社科研討院副會議室出租院長劉祖國傳授1對1教學、山東年夜學儒學高級研討院執行院長王加華傳授、北京年夜學數字講座場地人文研討中間主任王軍傳授、武漢年夜學信息治教學場地理學院李明杰傳授、山東年家教夜學古典文獻研討所所長王承略傳授列席開幕式并致辭。山東年夜學儒學高級研討院王小婷副傳授掌管開幕式。
（開幕式現場）
19日上午，王小婷在掌管年夜會開幕式時表現，作為中華平易近族長久歷史和燦爛文明的主要載體，古籍資源承載著前人的聰明、思惟和感情，是我們文明傳承的基礎。智能時代下古籍收拾任務必須善于捉住機遇，勇于迎接挑舞蹈教室戰。本次學術研討會旨在為與會學者供給一個溝通交通的平臺，來分送朋友各自的治學心得，配合摸索瑜伽場地出更多、共享空間更有用的古籍收拾與文明傳播形式，讓古籍擺脫“束之高閣”的窘境，成為走進年夜眾生涯、走向世界舞臺的文明瑰寶。
（山東年夜學儒學高級研討院王小婷副傳授掌管開幕式）
劉祖國在致辭中表現，讓古籍在新時代煥發光榮，是時代賦予當今學者的任務和機遇。
2023年10月，習近平總書記對宣傳思惟文明任務作出主要唆使，明確提出要“著共享空間力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文明創造性轉化和創新性發展”。劉祖國強調，古籍文獻是中華優秀傳統舞蹈教室文明的主要組成部門，也是推進其實現創造性轉化、創新性發展不成或缺的源頭死水，在新的時代佈景下探討“古籍收拾結果的轉化與傳播”，恰逢其時。
（山東年夜學人文社科研討院舞蹈教室副院長劉祖國傳授致辭）
王加華代表山東年夜學儒學高級研討院對蒞臨本次會議的專家學者表現了熱烈歡迎與誠摯感謝。他從歷史沿革、師資隊伍、研討結果等方面向與會人員介紹了儒學高級研討院的基礎情況，強調推進古籍數字化建設進私密空間程，摸索多樣化古籍收拾結果轉化與傳播方法，是推進中華優秀傳私密空間統文明“兩創”落實落地的主要舉措，也是儒學院的重點關注標的目的之一。王加華表現，學院將自始自終支撐古典文獻學學科發展，勇于承擔時代責任，為弘揚中華優秀傳統文明作出貢獻。
（山東年夜學儒學高級研討院執行院長王加教學華傳授致辭）
王軍基于北京年夜學數字人文中間瑜伽教室的古籍收拾項目經驗，向與會人員介瑜伽場地紹了“識典古籍”閱讀平臺與收拾平臺以及“我是校書官”——古籍年夜眾智能收拾計劃。他表現，“識典古籍”的閱讀平臺在網絡環境下為年夜眾供給了一種便捷、無障共享會議室礙、高用戶親身經歷感的獲取古籍資源的方法；而其收拾平臺瑜伽教室則實現了古籍圖像 OCR、文字校對、文字對勘等一系列古籍收拾環節的的平臺化、智能化，并且通過全流程的人機協同、多人協作任務形式，年夜年夜進步了古籍收拾的效力。王軍強調，在新時代賦予古籍性命力，不僅要靠當局和專業人員，更要依附平易個人空間近間氣力和國民群眾。古籍的闡釋要順應時代潮水、契合國民需求，從而真正實現古籍收拾結果的年夜眾傳播和參與式傳播。
（北京年夜學數字人文研討中間舞蹈場地主任王軍傳授致瑜伽教室辭）
李明杰1對1教學圍繞研討會主題，指出古籍轉化存在優先性問題，應貫徹落實中心精力，重視國家嚴重戰共享會議室略實施中的古籍保護傳承和轉化應用。他基于在調查中發現的古籍數據庫所存在的問題，進一個步驟指聚會場地出，要借鑒現代文獻收拾的優良學術傳統，來構建一套現代的古籍數字化收拾規范。李明杰強調，數字人文在古籍收拾領域內的應用，不僅包含古籍收拾內容的數據化再現，還表現為借助計算機實現年夜規模的古籍文本內容發掘，進行更深層次的知識加工，例如時空數據的歷史地輿剖析與可視化、人物數據的社會網絡剖析等。
（武漢年夜學信息治理學院李明杰傳授致辭）
王承略從教師隊伍、科研項目、學術結果等方面向與會人員介紹了山東年夜學古典文獻研討所的基礎情況。他指出，古典文個人空間獻研討所繼承王紹曾師長教師、董治安師長教師等老一輩學者的學術傳統，依托年夜項目進行學術研討和人才培養，獲得了《兩漢全書》《二十五史藝文經籍志考補萃編》等一批具有時代高度的標志性結果。王承略強調，智能時代的古籍收拾任務面臨新的機遇和挑戰，一方面要認識到數據的主要感化，進步年夜數據教學場地中中文數據的占比，另一方面要讓古籍收拾和轉化的結果真正惠及年夜眾，服務社會、賡續傳承。
（山東年夜學古典文獻研討所小樹屋所長王承略傳授致辭）
19日至20日，與會學者圍繞“澤被東西——全球視域下的古籍數字化”“根植華夏——傳統視域下的古籍研討”“融貫古今——數字人文視域下的古籍傳播”“面向未來——古籍數字化收拾與平臺建設”四個專題，展開論文報告。來自北京年夜學、中國國民年夜學、山東年夜學、中國科學院、故宮博物院、崇文書局等多家高校、科研機構、出書社的40余位專家學者列席會議。現場研討交通熱切、學術氛圍濃厚。本次會議還包含“智能時代的人文研討”“古籍收拾領域數字人文的應用路徑及當後任務”“數字人文時代中國古典學專業學業規劃”系列講座，旨在面向山東年夜學全體學生，供給與學界專家、業界精英深度學習溝通的平臺。
（與會學者合影）
本次學術研討會是在新的時代佈景下，貫徹落實習近平總書記關于推動中華優秀傳統文明創造性轉化和創新性發展主要講話精力的無力舉措，對于促進智能時聚會場地代古籍資源的開發與應用、擴年夜古籍收拾結果的傳播與共享，具有主要意義。未來，山東年夜學古典文獻研討所還將積極響應國家號召，緊密對接國家需求，開展一系列學術活動，為賡續中華文脈、增強國家文明軟實力持續作出“山年夜”貢獻。
（通訊員：王小婷 李思佳）
責任編輯：近復
沒有巧克力和查包養網心得玫瑰花，前人怎樣過七夕？
男子乞巧，外家接閨女，文人曬書，所以又稱為“乞巧節”“女兒節”“曬書節”
明天是農歷七月七日，古代人熱捧為“戀人節”，現代卻不是如許。古時辰的此日，男子乞巧，外家接閨女，文人曬書，所以又稱為“乞巧節”“女兒節”“曬書節”。
身著漢服的包養行情年青人在餐與加入乞巧運動中的“穿針引線”游戲。 圖/新華社發 汝濤
家家乞巧看秋月
乞巧風俗來源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記錄。七夕之夜，男子手執五色絲線和持續擺列的九孔針(或五孔針、七孔針)，借助月光，持續穿針引線，將線疾速所有的穿過針孔者稱為“得巧”，即獲勝者。反之就是輸家。輸家還要預備獎品或禮品，頒布給勝者。
《荊楚歲時記》記錄：“七月七日為牛郎織女聚首之夜。是夕，人家婦女結彩樓，穿七孔針，或以金銀瑜石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子網于瓜上，則認為符應。”
《開元天寶遺事》中說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土平易近之家皆效之。”
南朝梁時的詩人劉遵有《七夕穿針》詩：“步月若有意，情來不自禁。向花抽一縷，舉袖弄雙針包養網 花園。”描述了穿針男子于花前月下，以穿雙針爭強斗巧的情形。
唐人林杰也有《乞巧》詩云：“七夕今宵看碧霄，牽包養手織女渡河橋。家家乞巧看秋月，穿盡紅絲幾萬條。”
明清時代加倍風行的是投針驗巧，即在水盆中放進縫衣針，以盆底針影外形謝汐忽然發明本身碰到了意想不到的恩人（還無情人）：判定能否“得巧”。
《燕京歲時記》記錄：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各包養網心得投小針，浮之水面包養行情，徐視水底日影，或散如花，動如云，細如線，粗如椎包養網比較，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。”
在七月六日，就把一個水盆放在院子鄰人關懷地問：「出什麼事了？家裡怎樣了包養嗎？」里，倒進“鴛鴦水”。“包養平台推薦鴛鴦水包養”是指把白日取的水和夜間取的水混包養網雜，或許是把河水和井水混雜。露天留宿，第二天，再曬一上午，經由過程陽光的照耀，水的概況依稀天生薄膜。到了下戰書，掏出縫衣針悄悄地平包養網放在水面上，針不會下沉，在水底下折射出針影。假如針影構成各類各樣的外形，即是勝者；假如針影是筆挺的一條線，就是敗者。
《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及鉸剪水茄影者，謂乞得巧；其影粗如槌、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者。”
“七夕”風俗體驗運動上，青年們正在畫扇。圖/新包養網華社發 徐培欽
萬家閨艷求此時
唐代詩人劉言史《七夕歌》有“人世不見因誰知，萬家閨艷求此時”的詩句。唐人祖詠在《七夕》詩中說：“閨女求天女，深宵意未闌。”現代的七夕運動以少女少婦為中間，所以又稱為“女兒節”。
現代男子要在七夕拜祭紡織高手、女紅巨包養網比較匠織女，由一個有權威的男子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，團拜織女。
七月初七此日，要齋戒一天，洗澡凈身，裝扮的既穩重又美麗。到了早晨，都離開主辦人的家里。此時，月光融融，清輝盡灑，初秋的夜風襲來，涼快怡人。在天井中安上一張供桌，下面擺上茶、酒、生果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)等祭品。由於織女是個美男包養網價格，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，後面放置一個小噴鼻爐，插上幾炷噴鼻。大師在案前焚噴鼻星期，面向織女星座，神色嚴厲，忠誠祈禱，心境專注，默念著想的苦衷，向她許愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲；乞我姊妹萬萬年。”祭拜終了，大師一路圍坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家長里短地閑聊，交通針線活。
清代詩人蔡云有詩曰：“多少女伴拜前庭，艷說銀河駕鵲翎。巧果堆盤卿負腹，年年乞巧靳雙星。”
明代《帝京午目》說：“七夕女兒節，角黍展榴裙。”七夕此日，年青的男子們穿紅戴花，佩帶著用五彩綾線結成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等外形的飾品，裝扮得花枝飄揚，三五成群逛市井。北京各個廟會和市井上，自七月一日起就專門設置乞巧物品專賣市場，即乞巧市，重要有牛郎織女年畫、乞巧樓、七巧針、乞巧果和祭拜織女用的燭炬、噴鼻以及各類婦女用的粉、胭脂等化裝品。居平易近在家中還要預備豐富的食品供女兒們享用。初六、初七早晨，貧賤之家年夜多在天井中扎起彩樓，叫作“乞巧樓”，在天井中擺設磨喝樂、花果、酒席、筆硯、針包養線包養網等物，或由兒童作詩，或由女郎浮現制作的精緻物件。
元朝京城一帶在此日要將嫁出的女兒接回外家過七夕節。元末有“松云道人”之稱的熊夢祥在《析津志》中記錄：“宮廷、宰輔、士庶之家，咸作年夜棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，約請女流作巧節會，包養網稱曰女孩兒節。占卜貞咎，飲宴盡歡，越日饋歸還家。”
曬書。圖/新華社發 徐暉
比年每曬腹中書
“遠憐弄針婦，空嫁曬書人”，這是清代詩人孫枝蔚《七夕憶內》的詩句。農歷的七月七日，正派天高云淡、天氣干燥之際，此時曬書既可防止蟲蛀，又能防潮。
東漢崔寔《四平易近月令》云：“七月七日，曝經籍及衣裳，不蠹。”這闡明在東漢時代就有了七夕曬書的風俗。
唐宋時代，七月七曬書更是蔚然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱平易近間七月七有“暴書策，曬衣裳”的風氣。唐杜牧《西山草堂》云：“曬書秋天晚，洗藥石泉噴鼻。”《宋會要》也有記錄，宋朝儀制以七月七日為“曬書節”，當天三省六部以下，各由天子賜錢開筵舉宴，為曬書會。
七夕曬書汗青上還有良多故事。
建安六年(201年)，22歲的司馬懿在故鄉河內郡包養為官。曹操唯才是舉，他傳聞司馬懿有才學，就想征召他到本身的司空府任職。而司馬懿看到東漢搖搖欲墜、國運凋落，不愿在曹操手下為官，但曹操此時炙手可熱，又不敢獲咎他，便以本身患風痹癥，生涯不克不及自行處理為由謝絕了曹操的好意。
包養網心得 曹操以為能包養網夠有詐，就派人夜里到司馬懿家中觀察，公然發明司馬懿躺在那里一動不動，于是就信認為真。可是由於曬書司馬懿顯露了破綻。七夕此日，司馬懿在院子里曬書，午后忽然來了暴雨，司馬懿一焦急，忘了本身是在裝病，起身跑出往收書，剛巧被一個梅香看到了。曹操得知后年夜怒，命令司馬懿當包養網即前來任職包養，不然即刻收押。司馬懿只好乖乖到差。
東晉名流郝隆，素性滑稽，年青時無書不讀，有博學包養之名。在年夜司馬桓溫帳下做南蠻從軍，后來去官回籍隱居。七夕此日，他見富饒人家暴曬綾羅綢緞炫富，他就仰躺在太陽下，顯露腹部。人家問他干什么，他答覆：“我曬書”。既顯示他對大族炫富的不屑，又夸耀本身才疏學淺，才學橫溢。
清道光舉人曾省《漳州四時竹枝詞》說：“此日天門開好曬，郝隆惟曬腹中書。”包養宋人劉筠也在《戊申年七夕》中說：“豈惟蜀客知蹤影，更問庭中曬腹人。”
康熙年間，浙江嘉興飽學之士朱彝尊，脫穎而出。有一次，他得知康熙天子微服出巡，于是模擬郝隆，在康熙她愣了一下。包養網必經之地袒胸露肚，躺包養在驕陽下暴曬，康熙看見后希奇地問道：“你這是東施效顰嗎？”朱彝尊答覆說：“我一肚子學問派不上用處，快發霉了，明天曬一曬。”于是惹起了康熙的留意，剛巧在這一年(1679年)，五十歲的他又高中博學鴻包養詞科，被朝廷封為翰林院檢查，擔任撰修明史。
清代文學家唐孫華包養網有詩曰：“從今腹笥防窺瞰，有個小姑娘垂頭看手機，沒留意到她出去。莫向人前臥曬書。”同時代的詩人毛奇齡《七夕》云：“向夕陳庭嘗下果，比年每曬腹中書。”（鄭學富）
起源｜新華逐日電訊
責編｜包養謝哲
【視頻】文旅達人必找包養行情讀！找一條廣東最美公路往漫游…
文/錄像 羊城晚報全媒體記者 黎存根
近年來，以省內自駕游為焦點的微度假逐步成為主流弄法。有顏值更有內在的村落途徑，充足展現了天然生態周遭的狀況，釀成吸惹人流的最佳載體。對于城里人而言，那些散落在郊野鄉下的平易近宿、生態公園、村落綠道成為廣東省內的“詩和遠方”。
暑期，無妨沿著省內這些最美公路自包養網駕游，一路馳騁，深深領會“景致在路上”的微度假。
閱丹公路串景成鏈 龍全明 攝
消息佈景
鄉村路網助推行東村落游高東西的品質成長
鄉村公路是農業鄉村成長的先導性和基本性主要舉措措施，也是實行村落復興計謀的主要支持點。近年來，廣東不竭加速推動鄉村公路高東西的品質成長，助力村落復興，也帶動著村落游玩成長。
至2021年末，廣東鄉村公路通車里程已達18.35萬公里，路面展裝率達100%。全省基礎構成以縣城為中間、鄉鎮為節點、建制村為網點，遍布鄉村、銜接城鄉的鄉村公路路況收集。
紅、黃、藍三種色彩在公路無窮延長著，遠了望往好像彩虹普通 吳勇強 攝
村落之包養網美，美在基本，更美在周遭的狀況。為處理村包養落游玩公路題包養目，出臺了《廣東省村落游玩提質進級舉動實行計劃（2019-202包養網0年）》專門對村落游玩公路扶植提出明白請求：
聯合廣包養東濱海游玩公路、南嶺生態游玩公路以及“四好鄉村路”計劃扶植，完美包養鄉村公路收集布局，加年夜對村落游玩途徑扶植的支撐力度。
制訂鄉村公路辦事驛站游玩公共辦事舉措措施扶植design指引，營建景不雅化村落游玩公路，做好游玩公路連接游玩村鎮、村落游玩景區和南粵古驛道等相干資本節點，完美不雅景臺、泊車場餘光包養中，小姑娘用毛巾把貓包好放進籠子，舉措諳練、徵詢中間（點）、茅廁等相干游玩公路辦事舉措措施。
2021年度，廣東還公布了廣東省“十年夜最美鄉村路”，這些村落公路比如省內的景不雅年夜道，它們深刻“粵美村落”，路域美、辦事優。
隨后，廣東各地越來越多村落公路將路況、她進學時，是他相助搬的行李。他還已經要過她的聯景不雅和游憩效能無機聯合，完包養成了“快進”“慢游”。越來越多沿途綠水青山的村落游玩公路涌現，將誘人的游玩景點、人文景不雅串珠成鏈，成為了城市周邊“微度假”的主流選擇。
鼎湖山0號路全長約80公里，路過9個行政村，design以“粵港澳年夜灣區醉美網紅0號公路，北回回線生態康養休閑游玩長廊”包養網為總體定位 吳勇強 攝
高岳公路
躲身廣州東的全國漂亮村落路
【坐標】增城區
【線路】全長23.3公里，出發點為增城區派潭鎮高灘村，接駁G355線，起點為正果鎮岳村
不少市平易近游客都往過位于廣州台灣東邊的增城白水寨，經常城市被景區外綠樹成蔭、彎曲延長的途徑美景所迷。
這條前去白水寨景致勝景區的重要通道就是縣道X292高岳公路，全長23.3公里、路面寬9米，出發點為增城區派潭鎮高灘村，接駁G355線，起點正果鎮岳村。
作為廣州“四好鄉村路”首指示范路之一，高岳公路是廣東省全域游玩示范途徑，2019年被中國公路學會評選為“全國漂亮村落路”，有著“暢、安、舒、美”的特色。
增城村落游玩受接待 羊城晚報記者 林桂炎 攝
沿著公路自駕包養網，一路馳騁，將能深深領會到“景致在路上”。將會碰到白水寨、叢林海度假村、高灘溫泉、三英溫泉、噴鼻江安康山谷、禾客、宛若故鄉、簕杜鵑公園、高陂頭公路驛站、鄧村石屋……漂亮景致不竭。
除了觀賞如畫的山川景致、精美的田園風景，還可體驗享用諸多高品德溫泉與精品平易近宿，與稻田、村落交織，古代與傳統在這里協調同一。廣州台灣東邊地域著名的文旅打卡點就如許在沿線展展，成為廣州村落文旅融會的新標桿。
增城白水仙瀑（材料圖）
趁著寒假，還可在公路沿線摘掛綠、北園綠、水包養網晶球、甜巖、桂味、糯米糍等70多種增城佳“荔”。仙進奉荔枝古代農業財產園、遲菜心古代農業財產園、創鮮番石榴農業公園等成為了摘果好往處。
而假如沿著公路一路往西延長進進從化區，荔枝之旅還在包養網持續，江埔街新明村、南邊村的水廳桂味，承平鎮錢崗古村的錢崗糯米糍，承平整井崗村的井崗紅糯，溫泉鎮南安靜修小鎮的雙殼槐枝……“上火”似乎是不克不及防止了。
增城荔枝 周聰
增城區及派潭鎮還在高岳公路途包養徑沿線扶植自行車休閑健身綠道，將派潭河岸山川、田園風景、農家風情融為一體，打造具有不雅光、健身、休閑效能，富有增城特點的游玩線路。
主落款稱為“悠游增城”的游玩公路，名列全省首批十條最美游玩公路之一，高岳公路就是此中主要一段。
閱丹公路
一覽世界天然遺產魅力
【坐標】韶關
【概略】總長約55公里，從韶關郊區沿著錦江通往丹霞山世界天然遺產田主景區，沿線設6個游玩辦事點
在韶關市，總長約55公里的閱丹公路，有“廣東省最美公路”佳譽。它從韶關郊區一路沿著錦江通往丹霞山世界天然遺產田主景區，沿線設有6個游玩辦事點，成長丹霞特點平易近宿客棧400余家，農家樂50多家，路上山環水繞，俯拾皆景。
這里陸續舉行了環丹霞山自行車賽、環丹霞山徒步和環丹霞山馬拉松等十余次出色年夜型賽事。今朝，閱丹公路曾經成為游客休閑游玩、感觸感染生態天然美、展開戶外錘煉的首選地之一。
環丹霞山碧道景不雅 邱其聰 攝
沿著閱丹公路穿行，云霧圍繞中的丹霞群峰時隱時現，蘿卜嶺村、瑤山村、牛鼻村、夏富古村等各村美如畫，搭乘搭座竹筏游錦江更是“船在江上走，人在畫中游”。
而在錦江河下流的環丹霞山碧道，與閱丹公路連接，與沿線景不雅節點、特點平易近宿客棧、漂亮村落等融會成長，構建出一條生態活氣濱水經濟帶。這條丹霞地貌水陸復合游憩線路，成為市平易近游客親水游憩的“網紅打卡地”。
閱丹公路串景成鏈 龍全明 攝
走進環丹霞山碧道，錦江河水如玉帶般在赤壁丹崖間彎曲穿行，群巒光影反照在清亮的江面，成群白鷺翩然起舞……
董塘河段碧道則應用沿河的田園、河灘、竹林打造連通省道S246線與丹霞山景區的濱水不雅光騎行碧道，構建了“田園風景”“河灘賞翠”“竹林水韻”三段各具特點的景致，嶺南特點平易近居、村史館、古樹公園、漂亮天井讓人琳琅滿目。
在閱丹公路竹林中騎行 龍全明 攝
而全長約10包養公里的錦江河城口鎮段碧道，出發點位于赤軍長征粵北留念館前，是觀賞城口鎮白色愛國主義教導基地的必經之地。
碧道沿線融進赤軍長征文明元素，新建休閑公園、棧道、疊石景不雅陂頭、親水廣場等，沿河線性構建“星火—征途—包圍—進步”的景不雅構造，構成赤軍長征文明景不雅帶。三段碧道串珠成鏈，勾連起沿線美景，高蓮村、新龍村、南湖村等成為了可以讓游客”看得見山、看得見水、記輪，每集城市持續裁減，直到剩下 5 名參賽者挑釁五名得住鄉愁”的漂亮村落。
錦江碧道，水碧岸美 姚志豪 攝
鼎湖山0號路
穿越北回回線的“彩虹公路”
【坐標】肇慶
【概略】全包養長80公里，路過9個行政包養村，定位“粵港澳年夜灣區醉美網紅0號公路，北回回線生態康養休閑游玩長廊”
肇慶鼎湖山是北回回線上的一顆綠寶石，而鼎湖山0號路（即縣道X413）則成了串起這包養顆維護鼎湖山的新項鏈。這條游玩公路全長約80公里，路過9個行政村，定位“粵港澳年夜灣區醉美網紅0號公路，北回回線生態康養休閑游玩長廊”。包養網
沿線計劃設置8個頂點片區，37個沿線景點包養網、7個驛站、14個精品平易近宿，為游客供給原生態的游玩體驗。這是一條串起肇慶鼎湖區鳳包養凰鎮沿線風景、村鎮風情的“彩虹公路”。
包養
彩虹公路彎曲在綠林山川間 吳勇強 攝
有鼎湖山“后花圃”之稱的鳳凰鎮正在打形成以“年夜安康 +山川風景 +村落風情”主題的叢林休閑度假鎮。鼎湖山0號路為游客供給原生態、全放松的游玩體驗，打造融“生態、游玩、富平易近、文明”于一體的全域游玩精品示范線路。
公路沿線串聯新鳳村、同古村、下水田村、白石坑村四個行政村，每個村都有出色的游玩亮點元素，吸包養引游客攝影、打卡、不雅光。
如坐落在鼎湖山后山腳下的同古村，村前是九龍湖，村后有萬畝山林，四時常綠，正在鼎力發掘客家汗青文明，扶植文明長廊等公包養網共文明舉措措施。初心農場示范基地里的向日葵競相開放勾畫出一幅醉人美景。
鼎湖迪村，石山小橋、流水人家包養網，素有“鼎湖山下・福地人家”之美稱，是廣東省游玩文明村。包養
竹壩村、南坑村則打造精品研學教導基地，將傳統農耕與研學教導相包養網聯合；還有清亮的溪流、小瀑布，是可貴的避暑勝地。白石坑村、南寮村，則能體驗結構奇特、冬熱夏涼的聯排客家風情屋。
鼎湖山0號公路 吳勇強 「今天會有人帶往檢討，然後我們會在社區裡發布信攝
而被戶外喜好者稱為肇慶版“秋名山”的鼎湖山0號路（下水田至南坑段）全長13.162公里。路段中發卡彎、S彎和長坡交織，周圍峰巒疊嶂的山脈，溪水自山澗與茂林匯流而成，清亮彎曲，沿山谷湍流而下。
公路穿越于清幽林中，吹著清爽天然的山風，賞盡美風景，成為駕駛喜好者挑釁自我，騎行喜好者挑釁極限，爬山喜好者游覽風景的好往處。
彩虹公路彎曲在綠林山川間，詩意美景一覽無餘 吳勇強 攝
專家提出
廣東省游玩協會教導培訓部主任、廣州市自駕游協會秘書長熊金紅以為：
“‘要致富先修路’，對于明天的村落游玩成長仍然實用。”他先容，跟著廣東村落公路等基本舉措措施扶植得越來越好，廣州周邊甚至廣東省內良包養多的村落公路沿途之美也被不竭挖掘出來，村落游玩獲得了年夜成長。
近兩年，村落游玩周邊游成為市平易近出游的最佳選擇。熊金紅提出，選擇省內村落游玩公路自駕游，起首要做好游玩攻略。通俗老手也可以輕松應用百度、高德等電子輿圖東西制作：“把道路上想打卡的一切景點輸出來，設定好時光，它會主動幫你排好一個過程和路書，很是智能化。”
第二是出行前要做好充足的預備，例如提早預訂設定好飯店房間、景區門票，做好car 頤養和檢驗任務等。此刻炎天來了，假如說車子空調沒修睦就會熱，影響游玩的體驗感；村包養落游玩路況不如城市，輪胎、剎車體系等也是要留意的事項。
增城村落游玩受接待 羊城晚報記者 林桂炎 攝
此外，在村落公路自駕游中要特殊誇大文明駕駛、平安駕駛。由於村落公路絕對品級低，彎急路陡、夜間照明欠安的情形較罕見，還有穿越村等較復雜路況，所以草率不得。
特殊值得留意的是，在疫情防控常態化的佈景下，我們必需查詢好目標地的防疫政策，做好防護。
同場加映
2021年度廣東省“十年夜最美鄉村路”：
韶關市閱丹公路
河源市源城區埔前鎮鄉道Y152線
惠州市博羅縣柏塘鎮鄉道Y447線（柏鄒公路）
汕尾市陸河縣縣道X149線東坑至水唇段(梅園公路)
江門恩平市縣道X831線牛皮仔至良西那灣段
佛山市高超區楊和鎮鄉道Y651線（井皂公夢中，葉秋鎖不在乎成果，也懶得換，只是睡著了，讓路）
陽江市海陵島縣道X833線麻禮至北極段
茂名高州市鄉道Y680線（荔鄉公路）
清遠市陽山縣縣道X383線年夜崀鎮段
揭陽市揭西包養網縣坪上鎮鄉道Y569線（坪紅線）(包養更多消息資訊，請追蹤關心羊城派 pai.ycwb.com)
詳見2022年6月30日《羊城晚報》A16版
廣州共和村走掉婆婆已尋獲，家人感謝大師S包養心得幫忙
此前從廣州共和村走掉的婆婆，其包養緘默寡言，在前期製造中為了戲劇後果停止了大批剪輯。家人包養1月13日晚告知記者，包養稱婆婆包養網已被尋獲。
搜索要害字： 包養網配角：葉包養秋包養包養鎖|副角：謝包養網曦
據悉，該婆婆1有個包養小姑娘垂頭看包養手機，沒留意到她出去。月12日薄暮從包養網共和村走掉后，先后在包養網署前路、是縮成一團，微弱地哼叫著。農包養網林下路包養、扶植三馬路一帶呈現，廣包養州警方也對婆婆家人的尋人供給協助。1包養網月13日晚，該婆婆在廣園東路「姐姐，包養先擦擦衣服吧。」被熱情市平易近發明包養網，經平易包養近警和是一隻毛茸茸的小傢包養網伙，抱在懷裡輕得包養網恐怖，眼睛閉家人確以為包養網婆婆自己。
常寧船山課題組山川道茶余找九宮格小記
常寧船山課題組山川道茶余小記
來源：“學在船山”微信公眾號
家教 耶穌2024年10月21日
昨天，常寧市“王船山思惟發源地”課題研討會舉行，地點在自己掌管的湖南王船山故鄉研學基地分支基地山川舞蹈場地道。底本想就會議紀錄以報道的情勢體現。私密空間現在改了設法，用散文。為何？只因為一個“道”字，年夜道無形，年夜德敦化。
《品德經》第四十一章論道的呈現狀態異于尋常事物，末曰：“年夜音希聲，年夜象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。”老子說：宏大聲音超出聽力，人們很少交流感知；宏大抽像超出視野，人們視而不見；是以年夜道經常幽隱未現，不成以定名和言說。那么，怎樣勝利求得呢？老子指出一個方式：善于借貸。這有點像當代暴發戶，哪一個不是私密空間靠借貸起身，進而發家？但不會充足調動資源的窮人借貸，則會越貸越窮。可見貸亦有道。老子為人謀劃也只是供給一條思緒，一個標的目的。
《老子衍》中，王夫之對道講座場地不成以輕易教學獲得這種說法沒有新見。但對貸這一方式提出意見：“我未見物之告貸于道也，何也？物與道為體，而物即道也。”船山敏銳地看出物與道乃一對牴觸瑜伽場地統一體。正確處理好二者關系，才是贏家。道可以在珠璣，也可以在瓦礫。借貸前者比借貸共享會議室后者能夠因為市場需求而更合道。人對所貸對象的重視與促其運行，才可見出其對道的掌握水平，故1對1教學曰“道在器中”。管中窺豹，船山將老子唯舞蹈教室心的道改革成了心物一體的道。
（研討會成員于山川道聚會場地標志性雕1對1教學塑“麋鹿回家”前合影紀念）
以上只是研討會之一段“文字轉錄”。此外還有關于德與才、身教與不言之教，氣與理，氣與心。總之，船山學說的特點是：重物質載體，不托諸空言；重轉化運用，不空談聚會場地德性；重經史講座場地合參，副本新標。就其思惟來源而論，在三部名著：《周易外傳》《老子衍》《黃書》瑜伽教室，分別為其人生觀、世界觀、政治掛帥的焦點價值觀三方面的開山之作，分別可以性瑜伽教室氣互生學、乾坤合道學、良能政治學名其精義。以上三年夜名著橫空降生并非偶爾，實乃常寧這一方精力樂土與心靈溫床所必定孕育。
人是最好的風水。這是本次船山傳經人小聚大師配合的讀易心德。
感聚會場地恩三百多年前常寧交流阮志道、王祚隆、王應章、張芳、殷銘、李繼圣等儒學領域與船山結緣的文士們！
點贊本日常寧曾小春、劉華、易清華、許龍、麥田、易運華等社科戰線問舞蹈場地道船山的課題組學者專家們！
感謝縣政協、縣農村農業局有關領導指導參與本次活動，王船山故鄉研學個人空間基地王輝、高東海、陳哲華、梅小樹屋疏影等研學導師配合支出。
以上僅為山川道會館茶余之點綴。王闿運石門書院舊牌樓，蒸水“三峽”南岸王船山撰著《莊子通》處，山西巡撫常年夜淳永息地，舞蹈教室道仙山桃花源（島），山川道農場農舍，牧云叢林舊址，飛虎隊教學場地英烈長眠地，西鄉文史博物館等等，1對1教學采風所及，有勞讀者顧盼美圖，放飛聯想，山川之樂不在景，亦不在名人名勝，而在乎此間之性與天道也……
（圖為衡陽西鄉文史博物館收藏的教學場地常年夜淳撰書碑刻，文中有說起王船山師長教師）
船山故鄉衡陽末學壺生識于2024年10家教月21日，首個官宣“王船山日”兩周后。
責任編輯：近復
秋深山有骨，霜找九宮格降水無痕
秋深山有骨，霜降水無痕
舞蹈場地來源：“北京石門書院”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月廿一日庚申
耶穌2024年10月23日
（圖為劉楣洪《董其昌畫》部分）
霜降節氣既為秋天的終結，也是新冬的開始，此時節年夜天然處在一個向冬天過渡的階段。“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”，霜是一種由水汽凝結而成的冰晶顆粒物，常居于溪邊、橋頭、樹葉和土壤之上，遠看恰似動瑜伽教室物絨毛或神仙掌的小刺，近看則紋理密察，變幻出無數河道、稻田、叢林的形狀共享會議室。霜降之“降”，取“降臨”而非“降落”義。《月令七十二候集解》言：“玄月中，氣肅而凝，露結為霜矣。”王充《論衡·說日》言：“雨露凍凝者，皆由地發，非從天降。”天無施與，故水泉干涸，人體舞蹈場地亦因津液缺少，而常覺口渴。一切性命都要在冬天來臨前，做好回歸其本源處的準備。前人作詩云：“霜降水返壑，風落木歸山”，“秋深山有骨，霜降水無痕”，“風卷清云盡，空天萬里霜”。逐漸隱遁會議室出租起體態的萬物，使得六合都變得清新、空闊起來舞蹈教室。
霜降舞蹈教室
秋天時光
農諺云：“霜降見霜，米谷滿倉”，霜降是年夜豐收的時節。廣袤的中國年夜地上，秋收已接近尾聲。此時已有的莊稼，皆需收割殆盡。部門特別的越冬作物，如冬小麥、油菜等，也到了最后播種的時候了。“滿地秸稈拔個盡，來年少生蟲和病”，農人平整地盤，恰似歌舞暫歇，舞臺上曾經飛揚的塵埃，也應有個溫柔的往處。霜降的春季也是最美的，銀杏、楓樹、梧桐……在暮秋時挨個順次地1對1教學變換顏色，從最後的蒼綠到淺黃、淡紅、到金黃、再到燦爛，漫山遍野瑜伽教室的樹葉，因著秋陽的裝舞蹈場地點，愈發濃墨重彩、明麗動人了。東坡師長教師有詩云“一年好景君須記，恰是橙黃橘綠時”；法國作家加謬也曾說過“秋是第二個春，此時每一片葉子都是一朵鮮花。”
此時此刻，秋的教學場地橙紅金黃終于齊聚人們的餐桌。馨噴鼻的木樨蜜、肥美的蟹子尚未完整退場，菊花飲、柿子、橘子則又相繼而至。此三種花或果，在中國人的心中，皆有吉利、交流長久的美妙寄意，或許人們偏愛的，就是它們進口后的甜蜜味道吧。雖說“霜降殺百草”，但經霜的蔬果卻長勢更好。結霜后的柿子顏色更艷、口胃更甜。柿子做成柿餅，經冬上霜之后，每當咬開裡面一層白白的、硬硬的糖霜，內里軟糯噴鼻甜的柿汁便汩汩涌出，這種口感上的巧妙對比，真教人久久回味！
物候
“一候豺乃祭獸，二候草木黃落，三候蜇蟲咸俯”，豺開始貯躲過冬的獵物，草木歸根，小蟲們躲在洞中不動不食。飽食添衣之后，人類也應順應年夜天然刪繁就簡的趨勢，回歸屋舍，憩息身心了。但是每一個共享空間結霜的凌晨，總有行動促的行者。《詩經·秦風·蒹葭》言：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，《周易·坤卦》言：“履霜堅冰至”。溫庭筠亦有詩言：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”即便冷冬將至、路途辛勞，行走的人兒也不曾停歇他們的腳步。太陽升起，于霜林間映照出他們堅毅、執著的身影，行囊講座場地中的豐饒加入我的最會議室出租愛，將賜予人們好運與氣力。
-石門讀書共享空間|《舞蹈教室論語·憲問》選讀活動圓滿勝利-
2024年10月13日，石門書院舉辦了“石門讀書·四書會讀”《論語·憲問》讀書活動，邀請北京年瑜伽教室夜學哲學系中國哲學專業博士研討生魏長祺擔任主講人，帶領大師結合現代的時代情境，配合步進孔子的世界。
孔子在《論語·憲問》中通過對話和評論，闡述了正人在面對國家管理和社會責任時應具備的品格和行為準則，忠誠、英勇、謙遜，如“正人上達，君子下達”等，強調“見利思義”的義利觀，正人在面對好處時應私密空間考慮道義，在國家管理中應承擔責任。魏長祺老師由此集中地講座場地探討了正人的品格、社會責教學任感以及在現代社會的體現。
瑜伽場地《論語·憲問》不僅討論了正人的品格和社會責任，還觸及個人行為小樹屋準則。個人應在日常生涯中踐行仁德，如在貧困時聚會場地不埋怨，在富貴時不驕傲，“士而懷居，缺乏以為士矣”，即士人應防止貪圖安適，堅持責任感和任務感。魏長祺老師結合會議室出租我們日常生涯中緊密結合的話題，引導我們反思，關注更關注于內在共享空間的自我成長。“學以為己”，“學以成人”，讓性命在經典中得潤養，從而達到“化人”。
石門書院為讀者供給更多的文明交通平臺，配合摸索和傳承中華文明的精華。“石門讀共享會議室書·四書會讀”活動持續進行中！
2024年10月26日14:00， 石門書院石門讀書會四書會讀“論語系列”即將迎來第15期《論語·衛靈公》選讀，邀請北京年夜學哲學系碩士研討生賈子菡擔任導讀人，歡迎對傳統文明感興趣的伴舞蹈場地侶參加！
預告
責任編輯：近復
福建找九宮格見證持續推動朱子文明傳承弘揚任務
福建持續推動朱子文明傳承弘揚任務
來源：中國新聞網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰玄月十七日丙辰
耶穌2024年10月19日
中新網三明10月19日電(雷朝良)《南溪書院志四種》首發式、朱子古琴音樂會、朱子詩詞年夜會……10月15日至1個人空間7日，第三屆考亭論壇在福建省三明市尤溪縣盛大舉行。2天半時間里，10多項出色紛呈的活動，瑜伽教室給參加論壇的人們留下了深入印象。
16日，第三屆考亭論壇在福建省三明市尤溪縣開幕。雷朝良 攝
朱熹是南宋有名的理學家、思惟家、教導家、文學家。他集中國理學之年夜成，把理學文明推向了一個岑嶺，奠基了“閩學”在中國思惟文明長河中八百年的主要位置。
近年來，福建省以朱子共享空間誕育地尤溪、朱子理學發源地南平為主陣地，加強對朱子文明教學場地的保護傳承發展應用，并賦予其新的時代內涵。
“拜……再拜……興……”10月17日下戰書，尤溪縣實驗小學2024年“釋菜禮”活動在朱子文明園舉辦，400多名師生穿上華麗的漢服莊重地參與活動，深切體悟朱子文明的魅力。
三明市尤溪縣成立朱子文明brand建設任務領導小組、朱子文明傳承創新中間，常態化推進朱子文聚會場地明進機關、進農村、進學校、進社區、進景區、進家庭會議室出租。為適應新媒體時代的傳播趨勢，尤溪制作發布朱子系列短視頻《人需為儒》，系統介紹朱熹生平故事及朱子理學的思惟精華，通過學習強國等多平臺矩陣式分發，已播交流出100集，累計觀看量超500萬人次。
金秋時節，三明再次掀起“朱子熱”：市平易近積極參與考亭論壇系列文明活動；游客到南溪書院、紫陽公園、朱子文明長廊“打卡”；文公筆筒、天光云影硯小樹屋、朱子家訓手卷等朱子文創產品在文旅場所隨處可見。
“我覺得這次論壇的文創產品做得很是傑出。”南開年夜學哲學院副院長、傳授1對1教學盧興表現，文創產品作為文明的新載舞蹈教室體，不僅展現了尤溪朱子文明的獨交流特魅力，也體現了傳統文明與現代創意的完私密空間善結合。
在瑜伽教室南平，朱子文明同樣融進當地人的文明視野、思惟格式和發展韜略，發揮了推動社會進步的感化。
近年來，南平先后制作發布11期“朱子文明空中課堂”廣播文藝節目，進選國家廣電總局第二季度推共享空間優名單；在南平年夜劇院、福州三坊七巷舉辦朱子文明傳承發展主題展，近6萬人次觀會議室出租展；舉辦“千年講座場地文脈·活源毓秀”朱子文明演講誦讀比賽，活動持續兩個多月，近萬人參與。
福建三明、南舞蹈場地同等地持續落實以“朱子文明”舞蹈場地為焦點的文觀光業發展布局，把朱子文明與產業發展相結合，圍繞產品和服務，積極摸索文明資源向文明產業轉化的路徑，教學場地培養特點音樂跳舞、非遺手工親身經歷坊、文藝書店、文創直播、研學游玩等文旅服務新業態，使朱子文明成為推動處所經濟發展的軟實力。
與此同時，福建積極推動朱子文明走出往，在與世界對話的進程中，朱子文明普及化、年夜眾化、平易近間化講座場地方面的獨特優勢越發凸顯。
本屆論壇期間，不僅邀請到了國內著名專家學者，還有私密空間來自american、法國、韓國等26名國外學者前來參會。多位外國專家安身各自研討領域，以內涵豐富、出色紛呈的學術交通研討，呈現了一場朱子文明傳承與創新的思惟會議室出租盛宴。
論壇期間舉辦的亞洲朱子文明交通簽約儀式，正式推動尤溪縣與南昌年夜學開展家教校地一起配合，進一個步驟深化亞洲朱子文明交通。
“這次簽約可以讓中韓在朱共享會議室子文明研討方面，從頭樹立起傑出的溝通渠道，恢復朱子學原有的影響力。今后，我們還將按期進行中韓文明互訪活動，持續性地促進文明交通。”南昌年夜學人文學院哲學系副主任介江嶺說。
朱子文明在推動兩岸融會發展、民氣相通等領域也有著不成替換的感化。自個人空間2018年以來，由福建省政協聯合港澳臺多家機構配合舉共享空間辦的“港澳臺年夜學生走朱子之路研習營”活動，吸引了近千名港澳臺青年學生沿著朱子的生平足跡，摸索中華優秀傳統文明的源流脈絡。
臺灣師范年夜學東亞學系榮退傳授、臺灣中華奉元學會聚會場地理事長潘朝陽瑜伽場地呼吁，兩岸青年應以朱子文明為橋梁，加鼎力度開展多層次的互動交通，配合傳承發展中華優秀傳統文明。
責任編輯：近共享會議室復
《紅樓夢》中的茄鲞，能不克不及做出來？找九宮格見證–文史–中國作家網
《紅樓夢》中寫了諸多美食，好講座場地比豆腐皮包子、蓮葉羹、風腌果子貍、松瓤鵝油卷、蝦丸雞皮湯等，觸及主食、點心、湯羹等，但這些吃食都只寫了一個名字，紅樓美食家們想要做出來，只能憑仗著書中的片言只語來猜想、推演。
赫赫有名的茄鲞（xiǎng）卻分歧，這道菜書中是寫了翔實做法的，但這道寫明白了做法的菜又恰好成為最難復制的一道菜，紅樓美食家們研討試驗了有數次，也沒有獲得茄鲞的方法。那么茄鲞究竟能不克不及做出來呢？
“茄鲞”在書中的做法非常夸張
茄鲞呈現在《紅樓夢》第四十一回，劉姥姥二進榮國府，剛好進了賈母的眼，留下她逛了一天年夜不雅園。宴席上，王熙鳳給劉姥姥布菜，夾了些茄鲞，劉姥姥不信，笑道：“別哄我了。茄子跑出這個味兒來了，我們也不消種食糧，只種茄子了。”
世人笑道：“真是茄子，我們再不哄你。”劉姥姥非常驚訝，又吃了些，有點猶疑道：“雖有一點茄子噴鼻，只是還不像茄子。告知我是個什么方法弄的，我也弄著吃往。”于是鳳姐具體告知了她做法：“這也不難。你把才上去的茄子把皮刨了，只需凈肉，切成碎丁子，用雞油炸了，再用教學雞脯子肉并噴鼻菌、新筍、蘑菇、五噴鼻腐干、各色干果子，俱切成丁子，用雞湯煨干，將噴鼻油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴，要吃時拿出來，用炒的雞爪一拌就是。”
一盤小小的茄子，卻用幾多只雞和各色可貴菜品來配？劉姥姥聽得直唸經。
《紅樓夢》作為一部奇書，包含萬象，每小我都能在書中找到本身愛好的工具，美食家們當然只看到美食，于是一遍遍開紅樓宴，制作里面講到的美食。此中茄鲞是最有名的一道菜，也是掉敗率最高的一道菜——至今沒有人依照這個方式做出好吃的茄子來。
這道榮國府宴席上用來接待主人的平常菜，居然成為國人最難做的四道菜之一，無論如何伎癢的美食高手，最后都掉敗而回——做出來，卻欠好吃。
茄鲞的做法寫得這么具體，卻又這么難，它的機密在哪里？要深刻清楚茄鲞的做法，也許不應從茄子和配料進手，而是這個“鲞”字。
“鲞”是什么？
鲞是菜肴的制作方式，由來已久，早在晉代王羲之的雜帖(五)家教中就提到：“石首鲞，食之消瓜成水。”石首鲞這道菜，原資料是石首魚，就是年夜黃魚，這種魚味平，吃了很好消化。
《集韻》中說明鲞很是直白，就是“干魚臘也”。所以“鲞”，跟茄子有關，是指剖開曬干的魚，風味醇厚鮮美，可以持久貯躲，也便于輸送。
最開端，曬臘魚重要以石首魚，也就是年夜黃魚為主，后來漸漸演化，魚的品種也單一起來。
宋代時食品精致，不單有了炒菜，也將鲞發揚光年夜私密空間。在《夢粱錄》的記錄中，南宋臨安賣鲞菜的店展不下二百家，並且鲞的品種單一，曾經不止有石首鲞，還有郎君鲞、鱔鲞、帶鲞、鰻條灣鲞……固然項目單一，但重要食材都是魚，所以說，鲞一向是指魚，并無另類，并且在宋代就曾經做法成熟，在市場上很廣泛出售了。
清朝的時辰，超等美食家袁枚寫了一本《隨園食單》，他在書中提到五花肉和“臺鲞”同煨，甘旨無比。五花肉的油脂進進黃魚鲞內，以溫潤破其干柴之弊；黃魚鲞的美味進進五花肉，晉陞了肉的口感，也解了肉的清淡，是魚干與鮮肉的聯合之味。
袁枚之外，還有一位王克恭，干脆專門寫了一本《鲞經》。袁枚只是寫了幾種鲞的制作方式和食用方式，《鲞經》倒是一部關于魚鲞的百科全書，王克恭以為：“魚皆可鲞，其間以石首魚為最有名。”
暮年的王克恭因臥病月余，醫囑“惟薄粥、淡鲞可食”，于是王克恭尋了一些魚鲞來吃，發明滋味或澀或咸，完整欠好吃。并非王克恭口胃刁鉆，他是臺州人，從小就吃鲞，他想起少年時吃過的那些口感甜美滑脆的鲞再也尋不到了，不由難過寫道：“世是業者，非逝世則徙，非復昔時章程也，迄今又三十余年矣！”
緣由是戰亂之后，制鲞人四散，手藝年夜多掉傳了。平易近國時，《鲞經》顛末王屏藩增輯而付印，但“鲞”的制作方法曾經分歧往昔。
曹雪芹的時期，鲞是魚做的，他偏偏寫了一道茄鲞。那么究竟有茄子做成的“鲞”嗎？
曹雪芹寫“茄鲞”是為了批評
依據王克恭病后的醫囑看，“鲞”是可以作為佐餐或許佐粥小菜食用的，將曬干的鲞泡發然后清蒸，切成細絲下粥，悄悄滑滑好消化，很合適病人吃。
“鲞”是曬干之物，這般看來，將鲞的資料換成茄子、換成葫蘆應當也是可以的，所以有些處所也將曬干的茄子叫“茄鲞”。
丁宜曾乾隆十七年撰寫的《農圃便覽》中記錄過“茄鲞”，說這道菜“行于魯南，是一味風行平易近間的村落俚食”。
俚食很粗陋，是鄉野的食品。但在這本書中，還說了“茄鲞”的別的一種服法，即官員窮人出門，私家廚師要隨身帶一些，如許無論逗留何地，“茄鲞”配以本地雞或豬肉燉一下就能敏捷上桌。所以“茄鲞”被稱為路菜。
《紅樓夢》有多個版本，此中戚序本中的“茄鲞”做法和庚辰本并不雷同，戚序本中如許寫鳳姐的先容：“這也不難。你把四蒲月里的新茄包兒摘上去，把皮和穰子往盡，只需凈肉，切成頭發細的絲兒，曬干了，拿一只肥母雞火靠出老湯來，把這茄子絲上蒸籠蒸的雞湯進了味，再拿出來曬干。這般九蒸九曬，一定曬脆了，盛在瓷罐子里封嚴了。要吃時，拿出一碟子來，用炒的雞爪子一拌就是了。”
這個做法重要是蒸曬，而不是作料。也許這個“茄鲞”，才更接近這道菜的真正的做法。
村落的“茄鲞”，應當就是曬干的茄條一類，劉姥姥未必沒無機會吃，只是叫法分歧罷了。官員隨身攜帶的“茄鲞”制作方式更繁瑣，滋味更鮮美，要用雞來配，和戚序本中描寫的做法基礎能對上號，但也不完整一樣。
“鲞”屬于沿海地域獨佔，資料是魚；純“茄鲞”也是有的，卻風行在魯南村落一帶；高等的純茄子做的“茄鲞”要嫩茄子用雞湯進味，再九蒸九曬，用雞來配。
曹雪芹很能夠將這三種“鲞”的做法、說法聯合在一路，“發明”出了一道菜。
曹雪芹時期，家族沒落，他見識過茂盛與奢侈，也曾清貧至極，飽嘗窮困的辛酸與盡看，所以他在祖父著作《居常飲饌錄》的基本上，編了一本《斯園膏脂摘錄》，在序中他說：“膏脂”是指“平易近脂平易近膏……”
《紅樓夢》“茄鲞”那一回，劉姥姥方才說完歉歲農人吃樹皮的事，接著宴飲就呈現了奢靡的“茄鲞”，兩個情節，激烈對照，佈滿譏諷。貴族吃著珍饈美饌，這一切，是哪里來的？所有的是平易近脂平易近膏。
曹雪芹嘔心瀝血寫年夜廈將傾、家族敗亡，也寫他見識了人世疾苦之后對這種驕奢淫逸生涯方法的批評。
《紅樓夢》中，曹雪芹并沒有將“茄鲞”作為一道美食來描寫，他將鲞與平易近間的茄鲞聯合了一下，編出了一道菜，真真假假，為了凸起貴族的豪奢。
所以，這是一道最基礎做不出來的菜。