山西榆次常家莊園：儒學不精品格欠佳者禁絕經商
作者：山西省晉中市榆次區紀委監委
來源：中心紀委監察部網
時間：孔子二五六八年歲次丁酉臘月初一日己酉
耶穌2018月1月17日
這一片參差錯落的城堡式建筑，就是位于山西省教學晉中市榆次區車輞村的常家莊園。
走進這座馳名中外的晉商年夜院，撲面而來的是猶如陣陣春風般動人肺腑的文明氣息。這一座座亭臺樓閣共享會議室，一幀幀影壁花墻，一幅幅匾額楹聯……還有這琳瑯滿目標法帖石刻，似乎都在向我們訴說著這個晉商大師族非同凡響的儒學情懷。
明清時期突起的晉商在漫長而艱苦的創業過程中，不僅積累了富甲全國的財富，也創造了家教豐厚的晉商文明與獨特的商業人格。榆次常家即為此中具有代表性的一支。
明清時期，在晉商最為興盛的二百余年間，榆次常家以其“財取全國，逐利四海”的巨大氣魄，把買賣做到瑜伽教室了長城內外、年夜江南北。他們還以雖九逝世而不悔的執著精力，走陸路，經漕運，翻平地，跨年夜漠，過程5100多公里，將中國的茶葉從福建的武夷山運到中俄邊境的恰克圖，再由恰克圖分銷到莫斯科以及歐洲各地。這條路就是為后世所舞蹈教室熟知的國際南北商貿年夜通道——“萬里茶道”，而常家也是以被當代商業史家公認為中國第一外貿世家。
馬克思在《資本論》、《資本暢通的過程》交流、《政治經濟學批評》等一系列論著中曾經屢次提到中國的茶葉貿易，并以翔實數據記述了萬里茶道的路線、里程、運營方教學法以及由此產生的國際影響。讀這些論著，我們仿佛可以窺見晉商常家後輩在萬里征途上披荊斬棘的身影，聽到常家綿延的駝隊從沙漠年夜漠深處傳出的空靈而又悠遠的駝鈴聲……
研討晉商歷史的許多專家都將晉商突起與興盛的緣由歸納為勇于開拓、艱苦奮斗、講究信義、善于理財。誠然，任何正當財富的積累都有著基礎雷同的過程，但能夠支撐這個財富年夜廈達到數百年輝煌，必定有更深層次的緣由。
治國之道在于用人，興家之本在于育人。“育人”就是常家馳騁商海數百余年而不衰的主要保證。
常氏由經商起身，傳至九世，即有了“世兼儒賈為業”之稱。“儒”者，儒學也；“賈”者，商道也。他們認為，經商必須以儒家“義理”觀作為指導思惟，這樣家族的事業才幹長盛不衰。于是，常家便有了“學而優則賈”這個非統一般的家族典訓。他們深謀遠慮，居富思危，代代固守“學而優則賈”的家訓，將優秀人才源源不斷輸送到商界，使常家始終堅持著奮發姿態。
“浩博旁通詩書上不許儉，雍容儒雅衣食邊只需勤私密空間”，這是鐫刻在常家莊園雍和堂年夜門上的一副楹聯，恰到好處地歸納綜合了常家的治學與治家之道。常門第世代代都把讀書放在首位，時時處處都固守著“學而優則賈”教學場地這個獨特的家族典訓。
常家后人、有名作家常崇保：
作為儒商世家，常家對后人的教導和請求極為嚴格。他們特別強調，門生儒學不精、品格欠佳者禁絕參與經商等社1對1教學會活動。為了讓家族教導真正產生實效，他們不吝重金在山西甚至全國范圍內聘請學識淵共享空間博的學界名人擔任教師，不遺余力培養人才。清代受聘于常家的太原舉人郝蔭榕曾這樣評價說：“魏榆素封之家，紛歧而足，而以讀書為急務者，唯常氏。”意思是說，榆次的商賈大師族良多，但特別重視讓後輩讀書的，唯有常家。
早在明末交流清初，常家就有了本身的私塾，開創了聘師授業的百年年夜計。抵家業最為興盛的乾隆、嘉慶、道光三朝，常氏家族開辦的私塾計有十七所之多。常氏的商業人才無一破例都是從這些全族私有的學堂里走出往的。此外，常家還特別小樹屋開設了女學，讓眾多女眷與男子走出內宅、走下繡樓、走進學堂……
這是常家莊園有名的石蕓軒書院，院中處處蒼松翠柏、虬槐勁竹，四時花木與樓亭廊閣交相輝映。奇石點于樹下，清池鑿于庭中。私塾、小書房、年夜書院三者連為一體。
這座騰空欲飛的建筑就是石蕓軒書教學場地院的“聽雨樓”，是專供族中後輩靜心研讀的處所。遙想當年，常氏後輩就是在這里聽風聲雨聲、讀經史子集。
恰是由于常家特別重視教導，所以他們不僅在經商方面獲得了令人矚目標成績，並且在文明教導方面也培養了不少人才。例如，曾經參與過康梁變法“公車上書”的十三世常立教，曾被翁同龢舉薦、進國子監南學進修而中舉的史學家十四世常麟書，三晉教導家十四世常贊春以及與他同榜中進士的弟弟、書法家常旭春，著作等身的十六世常乃惪等等。
常家始終重視後輩讀書習儒，這一崇文重教的家風還為家族今后的轉型創造了需要瑜伽場地條件。當一些晉商大師族在歷史巨變中走向式微時，常家卻瑜伽場地很快完成了“由商轉儒”的脫胎換骨，實現了華麗轉身，使家族事業得以繼講座場地續發揚光年夜。
到明天，常氏一門已經延續至二十一世。據統計，今朝全族生齒近3000人。此中，75戶約400余人留在家鄉，近400戶約2000余人散居全國各地，30余舞蹈場地戶約200余人客居港澳臺和海內。現在，常氏后裔雖然已經不再聚族而居，但其尚儒的家風卻仍然代代傳承。散落在海內外的常氏后裔中，專家學者層出不窮，僅從事文明教導事業并有所成績的就有300余人，占到了常氏后裔的非常之一。
“學而優則賈”這個樸實無華簡潔了了的家訓，培養了常家“儒商”本質，也是支撐常家二百余年長盛不衰的精魂地點會議室出租。
晉商文明研討專家范浩里：
常家無論大批貿易還是小宗買賣，都小樹屋始終踐行“持義如崇山，仗信如介石”的商業1對1教學信條。在商與儒、義與利、家與國，這些看似難以調和的牴觸之中做到了較為完善的統一。
常家講究儒學的“義理”不僅僅限于經商，還表現在他們對待國家和桑梓的態度上。在儒家思惟教導下成個人空間長起來的一代又一代常家後輩，有著強烈的以全國事為己任、救人危難時不吝傾其一切的仁厚情懷：咸豐年間，外夷不靖。十二世常憬因國家籌集軍餉而慨輸巨資；道光年間，十三世常維城陸續捐輸軍餉六次，共計“輸三千三百金”；常立愛、常立敬“屢孝輸瑜伽教室”；常立翰有“助餉勞績”；常立經有“支援邊例”；常念祖“樂輸助餉”……為國捐贈軍餉的事在常家幾代人中層出不窮、紛歧而足。
在商貿上獲得宏大成績的常家不僅不忘報國，在鄉里熱心公益、捐助鄉黨的事也被后人所稱道。道光十七年（1837年）捐巨資建築榆次的鳳鳴書院。光緒初年，山西連年年夜旱，常氏合族共向榆次縣捐資三萬金，谷物兩倉，以此幫助官方賑災，他們還在街頭設粥棚接濟四周村平易近。光緒十二年（1886年）榆次遭受水災，凡河工、城工、孔子廟工，常家都給予資助……
光緒三年（1877年）山西年夜旱，餓殍遍野。恰在這時，北常后街西端開始了一處新院落的建設。常家便發話說，只需為工地搬一塊磚，就可以在常家吃一頓飯。于是，十里共享空間八鄉的災平易近紛紛前來搬聚會場地磚吃飯。年夜旱三年，常家這個院落便也慢悠悠地建共享空間築了三年。許多鄉人憑借常家的賑濟度過了災年。常家體恤鄉鄰，扶危濟困，而又不擔施舍之名的事跡被傳為佳話。
常家把儒學義理運用于經商的實踐，在發達后又以儒學義理心懷全國，處處彰顯了融義于商、以商踐義的本質。
總之，常家“學而優則賈”的家訓以及由此而衍生出來的崇儒尚學家風聚會場地，培養了一個至今不衰的常氏家族。他們關于“儒學不精、品格欠佳者禁絕經商”的家規即使在明天看來也不無教益。
責任編輯：姚遠